身体与审美
周恩来在《修养要则》的最后一条里这样对自己写到:健全自己的身体,保持合理规律的生活,这是自我修养的物质基础。
如果说创造性的身体能激发创造性的精神,那么节律性的身体就能使人有精神气。运动实际上是重新组织自身与身体的关系,使得两者处于一种放松的友谊状态,而非对自身身体过早审美化的迷恋。劳动式的美,是意识对身体肌肉群精细而灵动的控制(最自身身体的劳动/组织身体的运动)中的自由灵魂的闪出的那一瞬弧光,是海德格尔所说的上手状态(Zuhandenheit)。
三岛由纪夫式的身体审美显然与此不同,在他那里匀称而结实的身体直接与古希腊式的英雄和悲剧美相关联,如果是先由审美标准直接导向伦理标准,那么再往前跨一步导向的就是Fundamentalist fascist;如果是从伦理关系(人与身体的关系)导向的美学的话,那么就是communism的道路了。
直接导向审美的锻炼,比如健美,就已经是相当现代的运动了,它的源头常常能溯源至古希腊,然而古希腊的对身体的审美仍然是非直接对肉体的,希腊人迷恋的是对运动中的和谐的身体的完满。所以如果要复原这样一种审美,并非是要还原那种肉体性的东西,而是要继承希腊式的对运动的美学态度。对于实践来说,应当追求的是一种实用主义,以健康、增长劳动技能和身体素质能力为目标,为的是不透支自己未来的体力和精力。