身体与审美
周恩来在《修养要则》的最后一条里这样对自己写到：健全自己的身体，保持合理规律的生活，这是自我修养的物质基础。
如果说创造性的身体能激发创造性的精神，那么节律性的身体就能使人有精神气。运动实际上是重新组织自身与身体的关系，使得两者处于一种放松的友谊状态，而非对自身身体过早审美化的迷恋。劳动式的美，是意识对身体肌肉群精细而灵动的控制（最自身身体的劳动/组织身体的运动）中的自由灵魂的闪出的那一瞬弧光，是海德格尔所说的上手状态（Zuhandenheit）。
三岛由纪夫式的身体审美显然与此不同，在他那里匀称而结实的身体直接与古希腊式的英雄和悲剧美相关联，如果是先由审美标准直接导向伦理标准，那么再往前跨一步导向的就是Fundamentalist fascist；如果是从伦理关系（人与身体的关系）导向的美学的话，那么就是communism的道路了。
直接导向审美的锻炼，比如健美，就已经是相当现代的运动了，它的源头常常能溯源至古希腊，然而古希腊的对身体的审美仍然是非直接对肉体的，希腊人迷恋的是对运动中的和谐的身体的完满。所以如果要复原这样一种审美，并非是要还原那种肉体性的东西，而是要继承希腊式的对运动的美学态度。对于实践来说，应当追求的是一种实用主义，以健康、增长劳动技能和身体素质能力为目标，为的是不透支自己未来的体力和精力。